[渭南人有话说] 南大吉名列四贤非忝窃

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发表于 2018-11-5 16:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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南大吉名列四贤非忝窃



文/史仙亚





      渭南县在历史上形成现在的地域时间比较晚。苻秦时始,在渭河以南割新丰、郑县二县之间地域设立了渭南县。只辖渭河以南,小秦岭以北,零河以东,赤水河以西的地域; 至于渭河以北,秦时已设立了下邽县,到了汉代,又在下邽县东部设立了莲勺县,与下邽县并立。到了隋杨广大业年间,下邽之“三贤”之说,指张仁愿、白居易、寇准。到了元代以后,下邽县并入渭南县,渭南县才管辖有渭河南北的区域。康熙年间县令孙兤在西关路北曾建“五贤祠”。其碑1991年出于马回斋后院。五贤指,祀蔡顺、王忠嗣、白居易、裴度、寇准。汉一人,唐三人,宋一人;对元明清有影响的人物并未新曾,两个宰相、一个大将、一个孝子。对影响文化的学者并未重视。但在这五贤中,真正渭南籍贯的只有白居易和寇准,其余三位,或死于渭南、或葬于渭南、或后裔多迁徙渭南而得五贤之名。但在渭南以后的官方和民间,仍延续者隋杨广业年间,下邽“三贤”之说,一直被称“三贤”故里。
        
南大吉,(1487~1541)字元善,号瑞泉,明代陕西渭南县田市里秦家堡(今陕西省渭南市临渭区官道镇南家村)人,南金长子。心学大儒王阳明得意弟子之一,著名学者。性豪宕,雄于文。正德庚午举人,辛未(正德六年(1511))进士,历官户部主事员外郎郎中,又升绍兴知府。他一到任,处理疑难积案,惩办仗势恶人,盗匪头目。平日办事,不畏权势,不徇私情。嘉靖五年(1526),被人诬告罢官,回归渭南在湭河西案办《湭西书院》穷其一生传播王阳明儒学思想。并编撰第一部《渭南县志》,为关中的政治,经济,文化贡献巨大。是渭南南氏文化思想之灵魂人物。后世人称其为“明大儒圣贤”。其墓在南家村丰草原父南金墓东。
       南大吉在绍兴任知府期间,因和王阳明的门生之情。为王阳明辟稷山书院,使其有了一个传道讲学固定场所,从而使儒心不断传播,改变了儒理学“格物致良”的客观唯心主义为主观唯物主义的内心反省,努力加强道德修养,客服私欲,恢复良知就能成为圣贤,以“致良知”为修行功夫的思想内涵。影响了整个中国民族的道德、政治、经济、文化。并且南大吉在和王阳明的交往中,不断被其思想潜移默化的影响和感染,逐步从对儒理学的认同,转变为对儒心学的认同,跟随直至付其毕生讲学传播,从四十岁开始被罢官归乡后,不计个人荣辱。先后讲学秦村、启善寺、三原、后建湭西书院,以“致良知”为宗旨,以孟子“居移气、养移礼、此恒情也”为信念教化弟子皆可成为尧舜之圣人,对关中的政治、经济、文化、礼仪都具有一定的影响意义。
     南大吉从政任绍兴知府时,曾有治水安民的重大政绩,当时绍兴府河跨山隐、会稽两县界、从横贯穿于城中,皆通舟楫,然而因为富家侵占,河道渐渐堵塞。于是南大吉下令梳理河道,并令拆迁两旁房舍六尺许以扩宽河道,为乡里造福。在面临阻力,甚至受到诽谤诬告之时,仍不动摇,并亲重修大禹祠,并亲自题词。用实际行动践行了王阳明心学思想,实现了圣贤之举。
       南大吉在明朝的中期,其一生从政时亲民爱民,用儒心践行者一个圣人之举,不畏强权,造福百姓。在其亡十七年1558年冬十一月绍兴府士民申允祀先生于名宦祠。足以证明其在人绍兴知府期间留个绍兴百姓的认同和赞誉。作为学者,他在被罢官后,不计个人荣辱,寄情于山水之间,著书办学,与湭西书院融为一体,教化门生弟子,修习圣贤之德,被史学称为“名大儒家”。南大吉的一生是在不断修行圣贤之道和传播圣贤之道,其晚年的十多年,是用一颗热爱家乡故里的赤子之心,讲毕生之所学奉献予渭南乃至整个关中文化教育,儒心传播,渭南文献地方志采集编著。他一“孝”为立身之本,以“忠”行义之正,以“致良知”修成圣人。也正为先生行圣贤之事,才使的其亡后十八年1559年春二月渭南县士民呈县申允先生于乡贤祠。
         
称作圣贤人的,安处于天地间的和气,顺合于八风的变化,让自己的嗜欲喜好同于世俗,也就不会产生恼恨的情绪,行为并不脱离世俗,但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累,在内不让思想有所负担,务求精神安逸愉悦,以悠然自得为已功,形体不会衰惫,精神不会耗散,也同可活到百岁。南大吉在被罢官后,不以世俗生脑厌世,寄情于山水,务求精神安逸愉悦,不受世俗牵制,传道讲学,教化弟子皆可修为尧舜圣贤。在今天儒心思想再次被作为政治传统思想核心,南大吉做为渭南历史之宝贵财富资源,地域历史文化资源,南氏文化资源,冠以“渭南四贤”不正是填补了渭南自唐宋以后无圣贤的空白,也是对渭南历史人物财富资源的正确地位评价。                                                             [tr]                [td][/td][/tr]
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